• 日本佛教养邑拥有哪些宗派
  • 发布时间:2019-12-01 01:39 | 作者:admin | 来源:原创 | 浏览:
  •   佛教养己六世纪传入日本以后,前后七佰年间,产生好多宗派

      文/何燕生

      佛教养己六世纪传入日本以后,经度过奈良时代(710~785)、装置然时代(794~1192)伸致鎌仓时代(1192~1380),前后条约七佰年间,产生了好多宗派。奈良时代拥有叁论、法相、华严、律宗、成实、俱舍六宗,称为“南邑六宗”;汉文父亲藏经亦在此雕刻间传入日本。装置然时代初期拥有天台、真言二宗,称为“装置然二宗”;以上八宗,首要为事先日本贵族下层社会所信奉。到了鎌仓时代,禅宗、净土宗、日莲宗接踵兴宗,佛教养始流行壹代于日本官方。佛教养传入日本后,与日本传统文皓结合,得到了新的展开,结合了壹些氏族募化的宗派。在历史上,佛教养对日本文皓突发度过严重影响,直到皓天,佛教养在日本社会上仍拥有相当父亲的权力。为了便宜了松日本佛教养,即兴将日本佛教养的首要宗派信介如次。

      奈良、装置然时代的宗派

      叁论宗 慧瓘创立。慧瓘乃隋嘉祥寺吉藏弟儿子,于公元625年往日本,住飞鸟元兴寺弘讲叁论,末了尾确立叁论宗,成为日本拥有佛教养宗派之始。慧瓘的门徒很多,而以福明、智藏、道慈最著名,他们邑曾入唐念书“叁论”,畅通日把他们叁人合称为叁论宗的“叁传”。叁论宗因强大调即兴实切磋,忽视了宗教养即兴实,在日本传臻不久后便逐步萎歇。

      法相宗 日本法相宗拥有四传。第壹传是道昭。道昭,奈良元兴寺沙门,于公元653年遂遣唐使入唐,拜师养于清谈奘门下。在唐七年,归国后住元兴寺,盛弘法相学说。第二传是智畅通、智臻。二人同于公元658年渡海入唐,谒清谈奘、窥基师弟学法相教养义,业成返国,弘传所学。第叁传是智凤、智鸾、智公等人。他们呈献旨赴唐,跟智周学唯识教养义,后返日本父亲弘其宗。第四传是清谈昉。清谈昉,智凤的又传弟儿子,公元717年迨遣唐使船赴唐,从智周念书法相教养义,在唐什八年,蒙清谈宗皇帝赐以袈裟,于734年赍同所得经藏归国,住在兴福寺,父亲弘所学。古到来把以上第壹、第二两传合称为“南寺传”或“元兴寺传”,而把第叁、第四传称为“北边寺传”或“兴福寺传”。法相宗于今仍拥有传臻。

      华严宗 由唐道璿传入日本。道璿,洛阳父亲福先寺僧侣,受日本入唐学僧荣睿、普照之邀,于公元736年携《华严》章疏渡日,弘扬华严。事先新罗高僧审祥退开日本,住父亲装置寺,他知晓华严宗深义,于740年应邀在金钟寺道场,初次开讲《华严经》,为日本华严宗初先君儿子,华严宗从此末了尾兴宗。到鎌仓时代,固然拥有凝然、高弁等高僧的弘扬,但他们条停滞在教养义切磋上,并不普及官方,教养势浸萎,尽本地脊是奈良东方父亲寺。

  • 收藏 | 打印
  • 相关内容